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東漢末年，大學(xué)者鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參照《齊論》《古論》，作了《論語(yǔ)注》。在殘存的鄭玄《論語(yǔ)注》中還可以窺見魯、齊、古三種《論語(yǔ)》本子的異同，然而，今天所用的《論語(yǔ)》本子，基本上就是《張侯論》。張禹這個(gè)人實(shí)際上夠不上說是一位“經(jīng)師”，只是一個(gè)無恥的政客，附會(huì)王氏，保全富貴，當(dāng)時(shí)便被斥為“佞臣”，所以崔述在《論語(yǔ)源流附考》中竟說：“《公山》《佛肸》兩章安知非其有意采之以入《魯論》為己解嘲乎？”但是，崔述的話縱然不為無理，而《論語(yǔ)》的篇章仍然不能說有后人所杜撰的東西在內(nèi)，頂多只是說有摻雜著孔門弟子以及再傳弟子之中的不同傳說而已。

《論語(yǔ)》的版本之爭(zhēng)實(shí)際上就是真?zhèn)沃q。1973年河北定縣八角廊出土有竹簡(jiǎn)《論語(yǔ)》。2016年江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土了約五千枚竹簡(jiǎn)，考古人員在這些竹簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了失傳已久的《論語(yǔ)·知道》篇，并初步斷定屬《論語(yǔ)》的《齊論》版本。 [2]  [14]

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